□冯雪琦、何文冰、杨舒涵、易文佳、毛雪洁、田越、彭尧煜

在道县清塘镇楼田村，一座濂溪书院静立青山秀水之间。书院之内，爱莲亭幽然静坐，廉政文化长廊蜿蜒铺展，太极开悟钟肃然悬置太极亭内，正殿、启圣祠等分列院内。亭台之间，一路走，一路看，也像在一页页翻开周敦颐留下的思想与人生。

读一朵莲，读一个“拙”字，读一方太极，也读一个人如何修身、为官、持家。

濂溪书院始建于南宋绍兴九年（1139年），后毁于历史变迁。2016年，道县参照留存古图纸易地复建，次年竣工。今天的人们来到这里，看的是书院，也不只是书院。

爱莲亭内的木屏。

读懂濂溪书院，不妨先从一朵莲开始。

从广场拾级向上步入书院，爱莲亭就伫立在步道左侧。亭中木屏一面刻着周敦颐的《爱莲说》，另一面刻着朱熹的《爱莲诗》。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，朱熹是理学的集大成者，两人都对“莲”有着独特的见解。1063年，周敦颐著《爱莲说》，以莲喻君子，寄寓高洁自持的人格理想；1183年，朱熹追慕周敦颐的君子风范，有感于莲花承载的精神志趣，亦作《爱莲诗》，以此遥寄对先贤的崇敬与追思。

在周敦颐笔下，莲是一种君子人格的寄托。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”。莲的品格背后，是周敦颐对理想人格的思考。身处尘俗而不改变本心，内心通达而为人正直，不依附、不攀援，不因外界环境改变自己的操守。

木屏两侧，木雕莲花栩栩如生，花瓣层叠舒展。游人站在木屏前低声诵读，体会周敦颐清正自持的品格，体悟这份流传千年的廉洁追求。

廉政文化长廊。

沿爱莲亭向前，便到了廉政文化长廊。长廊的墙上排布着图文展板，集中呈现周敦颐的理学思想。《拙赋》中的一句话格外醒目：“天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”

“拙”，是理解周敦颐为人处世的一把钥匙。

周敦颐所说的“拙”，并非愚钝迟缓，而是不以机巧谋私、不以圆滑取媚，不因一时利害改变原则。这样的价值取向，在他的为官经历中有着鲜明体现。

1044年，周敦颐调任南安军司理参军，主管刑狱。彼时转运使王逵要将一名按律法本不该处死的囚犯从重问罪，同僚畏惧其威势，无人敢出面辩驳。周敦颐据理力争，规劝无果后，他毅然扔下手中笏板，直言：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”最终，王逵接受了他的意见。权势之下不曲意逢迎，法度之前敢于坚守本心，这正是周敦颐“守拙秉公”精神生动体现。

从《爱莲说》到《拙赋》，从“中通外直”的君子形象到“杀人以媚人，吾不为也”的现实选择，可以看到，周敦颐所追求的清正与他的思想世界紧密相连。

太极亭中悬挂着太极开悟钟。

继续向上走，便是太极亭。墙上《太极图说》中那句著名的“无极而太极”，提示人们进入周敦颐思想更深处。

周敦颐所著《太极图说》《通书》等看似讨论的是深奥的天地万物之理，细细品读就会发现，他最终关心的，仍然是“人”。

人在天地之间，应该怎样安顿自己？他重“诚”，提出“中正仁义而主静”，关注一个人如何通过内在修养，使自己的言行合乎正道。

这也为理解周敦颐一生的选择提供了另一重视角。

为什么面对强势上级能够坚持己见？为什么身居官位仍能安于俭朴？为什么面对亲情也能守住公私界限？这些故事都指向“修身”，一个人怎样约束自身欲望，怎样端正内心，怎样使所思、所言、所行相互一致。

在太极亭，游客可以用钟杵撞击铜钟，浑厚的钟声扩散回荡，在开放的亭宇之间消散远去。钟声不仅涤荡周遭喧嚣，更给人们留出停顿自省的契机。

沿主步道继续向上，正殿内悬挂着康熙年间御赐的“学达性天”匾额，周敦颐塑像端坐其中。穿过正殿，再上数级台阶，便到书院最高处的启圣祠。

这里所呈现的，是另一条延伸出去的脉络——家风。

周子家训家规。

祠内悬挂着周氏先祖、后人的画像，墙上陈列周氏族谱和后世整理形成的周子家训家规。这些家训并非周敦颐亲笔所定，却是在其思想和行事影响下，由后世周氏族人不断整理、传承形成的。其中，“尚勤俭，恤孤寡”“治国必忠，治家必严”等朴实话语，与周敦颐一生的言行遥相呼应。

友人潘兴嗣曾记载，1054年，周敦颐在南昌任上突发疾病，他前去探望，却见这位知县家中衣服器具不过一只破旧竹箱，家中钱财亦是寥寥。

任永州通判时，面对亡兄之子借权谋官的请求，他也没有把手中权力变成人情筹码，写下《任所寄乡关故旧》，用“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安”当作对乡族亲属的自警与劝诫。

从为官到持家，从待人到律己，周敦颐克己奉公、志洁行廉的风骨，为后人修身立德、正本守心提供着源源不断的精神滋养。

走到这里再回望濂溪书院，眼前的亭台廊庑便有了另一层意义。

爱莲亭讲的是君子人格，廉政文化长廊记录的是为政操守，太极亭指向的是内在修养，启圣祠呈现的是家风传承。空间上的一步步向前，也是一条从思想到人格、从修身到为政、从个人操守到家风传承的精神脉络。

一脉清流，从濂溪而来，也连接着湖湘文脉。

周敦颐从道州走出，其思想经后世不断阐发，对此后中国思想文化产生深远影响。他所强调的“拙”“诚”、中正、修身与践履，也成为湖湘文化发展中不可忽视的一支思想源流。

今天加强新时代廉洁文化建设，需要制度的刚性约束，也需要文化的长期滋养。中华优秀传统文化中蕴含的修身自律、崇德尚廉、公私分明等思想，经过创造性转化、创新性发展，仍然可以成为涵养清廉价值理念的重要文化土壤。

从这个意义上说，濂溪书院就像一本镌刻在山水亭榭间的“立体之书”。

读一朵莲，看到的是君子人格；读一个“拙”字，看到的是为政操守；读一脉家风，看到的是文化传承。千年之后，人们再次走进这里，也是在沿着湖湘文脉向深处寻去，体会何以守正、何以修身、何以清廉。